8 de noviembre
Beato Juan Duns Escoto, presbítero, I Orden
- OFM, Clarisas y Concepcionistas: Memoria obligatoria
- OFM Conv, OFM Cap y Clarisas Capuchinas: Memoria libre
Nació en Escocia, a finales del año 1265, e ingresó de joven en la Orden de los Hermanos Menores. Fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1291. Obtuvo los grados académicos en la Universidad de la Sorbona de París. Posteriormente desempeñó el cargo de maestro en las Universidades de Cambridge, Oxford, París y Colonia. Hijo fiel de San Francisco de Asís, investigó con gran sutileza la revelación divina y publicó muchos libros de teología y de filosofía. Fue un ferviente heraldo del misterio de la Encarnación del Verbo, un incansable paladín de la Inmaculada Concepción de la Virgen María y un defensor de la suma autoridad del Romano Pontífice. El día 13 de junio de 1303 fue desterrado de París, por haberse negado a suscribir el libelo del rey de Francia, Felipe IV el Hermoso, contra el papa Bonifacio VIII. Murió, repentina y prematuramente, el 8 de noviembre de 1308, en la ciudad de Colonia, donde vivía entregado en cuerpo y alma a su tarea docente. Las virtudes cristianas en las que sobresalió este maestro insigne le proporcionaron, ya en vida, gran fama de santidad. Desde poco después de su muerte se le rindió, no sólo en la Orden Franciscana, sino también en Colonia, donde está sepultado, y en Nola, un culto público que el papa Juan Pablo II confirmó para toda la Iglesia el 6 de julio de 1991.
Del común de pastores o doctores.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la «Ordinatio», del Beato Juan Duns Escoto
(Lib. III d. 28 q. un. n. 2-3; Opera omnia, ed. Vives, XV 378b-379b)
Esencia y unicidad de la caridad
La caridad es la virtud por la que amamos a Dios. Puede amarse a Dios con un amor exclusivo y sin querer tener ningún co-amante (a la manera que un hombre celoso y enamorado de su mujer no quiere que ésta sea amada por otros). Pero tal actitud no sería ni ordenada ni perfecta.
Ciertamente no sería ordenada, porque Dios, que es un bien común, no quiere ser un bien exclusivo de nadie; ni, conforme a la recta razón, nadie debe apropiarse de este bien común. Por eso, el amor que tienda a este común bien como si fuera un bien propio en exclusiva, que no debe ser amado y poseído simultáneamente por otros, sería un amor desordenado.
Sería, además, una actitud imperfecta, pues quien ama con perfección quiere que aquel a quien ama sea amado por los otros. Por eso, al infundir Dios esta virtud, por la cual el alma tiende a Él de manera ordenada y perfecta, infunde la virtud de amarle como bien común y, al mismo tiempo, como objeto de amor por parte de otros. Así pues, la virtud de la caridad, que proviene de Dios, induce también a desear que Dios sea amado y querido por otros.
Y del mismo modo que la virtud de la caridad induce a la persona a amar a Dios en sí mismo de manera ordenada y perfecta, así también le induce a querer que Dios sea amado tanto por ella misma cuanto por cualquier otra persona cuya amistad le sea grata.
De ello resulta evidente en qué sentido la virtud de la caridad es una única virtud, porque no tiende en primer término a varios objetos, sino que considera a sólo Dios como objeto primario en sí mismo; y, secundariamente, la caridad quiere que todos amen a Dios y, por el amor, Él sea poseído por quienquiera, tal como es en sí, pues en esto consiste el amor perfecto y ordenado. Y, al querer esto así, me amo a mí mismo y amo al prójimo por caridad, al desear que tanto yo como mi prójimo amemos y poseamos por medio de la caridad a Dios en sí mismo.
Por tanto, es evidente que por la virtud de la caridad amo a Dios y quiero que tú ames a Dios. Y esto lo quiero por caridad, pues de acuerdo con esto quiero para ti un bien que te corresponde en justicia.
Y en consecuencia de esto, no se designa al prójimo como segundo objeto de la caridad, sino como objeto totalmente accidental, en cuanto que es alguien que puede amar junto conmigo al Amado, de manera perfecta y ordenada; y lo amo precisamente para que él ame a Dios junto conmigo. Al actuar así, lo amo como accidentalmente, no por él mismo, sino en razón del objeto que quiero que sea coamado por él. Y queriendo que Dios sea amado por él, le estoy deseando implícitamente el bien: un bien que le corresponde por justicia.
RESPONSORIO 1Jn 4, 10-11.16
R. Dios nos amó y envió a su Hijo como víctima de propiciación por nuestros pecados. * Si Dios nos amó de esta manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros.
V. Y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él.
* Si Dios nos amó de esta manera, también nosotros debemos amarnos unos a otros.
Laudes
Benedictus, ant. Bendito seas eternamente, Señor, Dios verdadero: de ti proviene, en ti está y para ti es todo cuanto existe.
Oración
¡Oh Padre, fuente de toda sabiduría!, que en el Beato Juan Duns Scoto, defensor de la Virgen Inmaculada, nos has dado un maestro de vida y de enseñanza: haz que, iluminados por su ejemplo y alimentados por su doctrina, permanezcamos unidos fielmente a Cristo. Él que es Dios y vive y reina por los siglos de los siglos.
Vísperas
Magníficat, ant. Te glorificamos, Padre santo, porque eres infinitamente bueno e irradias tu bondad sobre todas las criaturas.